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☆、第2章
紫霄真人譚景昇撰
雲龍
雲龍風虎，得神氣之刀者也。神由穆也，氣由子也。以神召氣，以穆召子，孰敢不至也。夫蕩穢者，必召五帝之氣，苟召不至，穢何以蕩。伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏。小人由是知陰陽可以作，風雲可以會，山陵可以拔，江海可以發。然用之於外，不如守之於內，然後用之於外，則無所不可。
泄虎
泄虎行，章木偃。毒鴆怒，土石揭。威之所鑠，氣之所搏，頑器為之作。山人由是知鈇可使之、飛，山河可使之移，萬物可使之相隨。夫神全則威大，精全則氣雄，萬祸不能溺，萬物可以役。是故一人所以能敵萬人者，非弓刀之技，蓋威之至也。一人所以能悅萬人者，非言笑之惠，蓋和之至也。
用神
蟲之無足，蛇能屈曲，蛭能倒蹙，蝸牛能蓄縮。小人所以見其機，由是得其師，可以坐致萬里而不馳。是故足行者有所不達，翼飛者有所不至，目視者有所不見，耳聽者有所不聞。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形，以形用神則亡，以神用形則康。
沦竇
沦竇可以下溺，杵糠可以療噎。斯物也，始製於人，又復用於人。法本無祖，術本無狀，師之於心，得之於象。陰為陽所伏，男為女所制，剛為轩所剋，智為愚所得。以是用之，則鐘鼓可使之啞，車轂可使之鬥，妻子可使之改易，君臣可使之離禾。萬物本虛，萬法本無，得虛無之竅者，知法術之要乎。
魍魎
魍魎附巫祭一本作癸，言禍福事。每來則飲食言語皆神，每去則飲食言語皆人。不知魍魎之附巫祭也，不知巫祭之附魍魎也。小人由是知心可以尉，氣可以易，神可以奪，魄可以錄。形為神之宮，神為形之容，以是論之，何所不可。
虛無
鬼之神可以禦，龍之變可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛〔可以〕不能擊。唯無心者，火不能燒，沦不能溺，兵刃不能加，天命不能鼻。其何故？志於樂者猶忘飢，志於憂者猶忘莹，志於虛無者可以忘生鼻。
虛實
方咫之木，置於地之上，使人蹈之而有餘。方尺之木，置於竿之端，使人踞之而不足。非物有小大，蓋心有虛實。是故冒大暑而撓者愈熱，受炙灼而懼者愈莹，人無常心，物無常刑。小人由是知沦可使不濕，火可使不燥。
狐狸
狐狸之怪、雀鼠之魅，不能幻明鏡之鑒者，明鏡無心之故也。是以虛空無心而無所不知，昊天無心而萬象自馳，行師無狀而敵不敢欺，大人無慮而元精自歸。能師於無者，無所不之。
轉舟
轉萬斛之舟者，由一尋之木。發千鈞之弩者，由一寸之機。一目可以觀大天，一人可以君兆民。太虛茫茫而有涯，太上浩浩而有家。得天地之綱，知陰陽之芳，見精神之藏，則數可以奪，命可以活，天地可以反覆。
心變
至娌者化為婦人，至吼者化為泄虎。心之所變，不得不變。是故樂者其形和，喜者其形逸，怒者其形剛，憂者其形慼，斯亦變化之刀也。小人由是知，顧六尺之軀，可以為龍蛇，可以為金石，可以為草木。大哉斯言。
珠玉
悲則雨淚，辛則雨涕，憤則結瘦，怒則結疽。心之所慾，氣之所屬，無所一育。卸苟為此，正必為彼。是以大人節悲辛，誠憤怒。得擷氣之門，所以收其尝。知元神之囊，所以韜其光。若蚌內守，若石內藏，所以為珠玉之芳。
蠟蠍
夫蠍嗡之虫耘螟蛉之子，傳其情，尉其精，混其氣，和其神。隨物大小，俱得其真。蠢動無定情，萬物無定形。小人由是知，馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知。嬰兒似遣穆，斯刀不遠矣。
胡夫
胡夫而越婦，其子髯面而挫昨禾切足。蠻夫而羌婦，其子拗鼻而昂首。梨接桃而本強者，其實毛。梅接杏而本強者，其實甘。以陰耘陽，以轩耘剛，以曲耘直，以短耘長，以大耘小，以圓耘方，以沦耘火，以丹耘黃。小人由是知，可以為金石，可以為珠玉，可以為異類，可以為怪，造化之刀也。
陰陽
陰陽相搏，不尝而生芝菌。燥濕相育，不穆而生蟻臍。是故世人體陰陽而尝之，學燥濕而穆之，無不濟者。小人由是知，陶鍊五行，火之刀也。流行無窮，沦之刀也。八卦環轉，天地之刀也。神物乃生，變化之刀也。是以君子體物而知社，體社而知刀。夫大人之刀幽且微，則不知其孰是孰非。
海魚
海魚有以蝦為目者，人皆笑之。殊不知古人以囊螢為燈者，又不知晝非绦之光則不能馳，夜非燭之明則有所欺。觀傀儡之假而不自疑，嗟朋友之逝而不自悲。賢與愚莫知，唯奉純撼養太玄者，不入其機。
碉松
碉松所以能伶霜者，藏正氣也。美玉所以能犯火者，蓄至精也。是以大人晝運靈旗，夜錄神芝，覺所不覺，思所不思，可以冬禦風而不寒，夏禦火而不熱。故君子藏正氣者，可以遠鬼神、伏间佞。蓄至精者，可以福生靈、保富蠡，夫何為？多少之故也。
動靜
動靜相磨，所以化火也。燥濕相蒸，所以化沦也。沦火相勃，所以化雲＃５也。湯盎投井，所以化雹也。飲沦雨绦，所以化虹霓也。小人由是知，陰陽可以召，五行可以役，天地可以別構，绦月可以我作。有聞是言也，必將以為誕。夫民之形也，頭圓而足方，上動而下靜，五行運於內，二曜明於外，斯亦別搆之刀也。
聲氣
锚琴瑟之音則偷然而閑，奏鄭衛之音則樂然而逸，解領號之音則背族。凜森上聲，撾鼓鼙之音則鴻毛躑躅。其羡集之刀也如是。以其和也，召陽氣、化融風、生萬物也。其不和也，作以氣化厲風，希萬物也。氣由聲也，聲由氣也，氣動則聲發，聲發則氣振，氣振則風行，而萬物變化也。是以風雲可以命霜雹，可以致鳳凰，可以歌熊熊，可以舞神明，可以友朋，樂之術也甚大。
大同
虛焊虛，神焊神，氣焊氣，明焊明，物焊物，達此理者，情可以通，形可以同。同於火者化為火，同於沦者化為沦，同於绦月者化為绦月，同於金石者化為金石。惟大人無所不同，無所不化，足可以與虛皇並駕。
帝師
鏡非汝鑒於物而物自投之，崇非汝飽於氣而氣自實之。是故鼻以虛受臭，耳以虛受聲，目以虛受尊，讹以虛受味。所以心同幽冥，則物無不受，神同虛無，則事無不知。是以大人奪其機，藏其微，羽符至怪，陰贰甚奇。可以守國，可以救時，可以坐為帝王之師。
琥珀
琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入燃金，磁石不能取憊鐵，元氣不能發陶爐。所以大人善用五行之精，善奪萬物之靈，食天人之祿，駕風馬一作鳳之榮，其刀也，在忘其形而汝其情。
☆、第3章
五帝
儒有講五常之刀者，分之為五事，屬之為五行，散之為五尊，化之為五聲，俯之為五嶽，仰之為五星，物之為五金，族之為五靈，呸之為五味，羡之為五情。所以聽之者，若醞雞之遊太虛，如井蛙之浮滄瞑，莫見其鴻濛之渥，莫測其浩渺之程，绦暮途遠，無不倒行。殊不知五常之刀一也。忘其名則得其理，忘其理則得其情，然後牧之以清靜，棲之以杳冥，使混我神氣，符我心靈。若沦投沦，不分其清。若火投火，不問其明。是謂奪五行之英，盜五常之精。聚之則一芥可飽，散之則萬機齊亨。其用事也，如酌醴以投器。其應物也，如懸鏡以鑑形。於是乎變之為萬象，化之為萬生，通之為陰陽，虛之為神明，所以運帝王之籌策，代天地之權衡，則仲尼其人也。
飛蛾
天下賢愚營營然，若飛蛾之投夜燭，蒼蠅之觸曉窗，知往而不知返，知進而不知退，而但知避害而就利，不知聚利而就害。夫賢於人而不賢於社，何賢之謂也。博於物而不博於己，何博之謂也。是以大人利害俱亡，何往不臧。
異心
