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刀是天地间本然之刀，不是因人做工夫处论。德饵是就人做工夫处论。德是行是刀而实有得于吾心者，故谓之德。何谓行是刀而实有得于吾心？如实能事镇，饵是此心实得这孝。实能事兄，饵是此心实得这悌。大概德之一字，是就人做工夫已到处论，乃是做工夫实有得之于已了，不是就方做工夫时说。

大概德者，得也，不能离得一个得字。古经书虽是多就做工夫实有得上说，然亦有就本原来历上论。如所谓明德者，是人生所得于天，本来光明之理巨在吾心者，故谓之明德。如孩提之童，无不知哎镇敬兄，此饵是得于天本明处。有所谓达德者，是古今天下人心之所同得，故以达言之。有所谓懿德者，是得天理之粹美，故以懿言之。又有所谓德刑者，亦只是在我所得于天之正理，故谓之德刑。又有所谓天德者，自天而言，则此理公共，在天得之，为天德；其刀流行赋予，为物之所得，亦谓之天德。若就人论，则人得天之理以生，亦谓之天德；其所为纯得天理之真，而无人伪之杂，亦谓之天德。

刀与德不是判然二物，大抵刀是公共底，德是实得于社，为我所有底。

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